Če smo pred nekaj tedni srečali kanadski par, ki se je odločil, da nikomur ne bo sporočil spola svojega tretjega otroka, tako da bi ga vsi nevtralno obravnavali, se na Švedskem spet zgodi kaj podobnega, tokrat pa je v vrtcu glavni junak odločitev.
Ta vrtec se je odločil za uporabo doslej neznane metode, na kateri temelji odpraviti spolne vloge ter moške in ženske reference tako v igrah kot v igračah in knjigah.
Cilj, pojasnjujejo, je, da se otroci, ki obiskujejo ta vrtec, svobodno odločajo za poklic in spolno usmerjenost.
Odprava "on" in "ona"
Eden od načinov za odpravo spola je izogibanje uporabi besed "on" in "ona" za otroke. Te besede je nadomestil finski zaimek kokoš, ki je nevtralen in se lahko uporablja tako, da se nanaša tako na moškega kot na žensko.
Otroke poskušajo nagovoriti tudi po imenu ali jih uporabljajo za pogovor o njih (in se izogibajo "fantku", "deklici") ali jih celo imenujejo "prijateljica", beseda, ki je na Švedskem tudi nevtralna.
Tudi V pedagoški liniji, ki je sledila v vrtcu, ni omenjenih enega ali drugega spola in se izogiba vsakršnemu spolnemu stereotipu.
Šola ima čakalni seznam
Vrtec, katerega ime je Egalia, se financira z javnimi sredstvi in trenutno v varstvu živi približno 40 otrok, starih od enega do šestih let. Poteka že leto in na čakalnem seznamu je približno 200 družin.
Mnoge od teh družin so gejevski pari z otroki, ki menijo, da bodo dobro ravnali s svojimi otroki in tako odpravili razlike.
Cilj
Po besedah Lotte Rajalin, direktorice centra:
Cilj je, da bi otroci imeli široko perspektivo na življenje in ne bi smeli imeti samo ene polovice. Nočemo, da rastejo, kot bi bili znotraj zaprtih škatel, v skladu z miselnostjo, ki pričakuje, da bodo na določen način moški ali ženske. Želimo, da bi bili takšni, kot si želijo, da postanejo svobodna človeška bitja.
Nedefinirane igrače
V tej šoli igrače niso opredeljene z žanri. Ni rožnate cone, s kuhinjami, lutkami in drugimi stvarmi ter bolj raznobarvno cono, s punčkami in kosi za otroke, ampak vse je pomešano. Na primer, deli Lego si delijo prostor s kuhinjami in lutkami, tako da otroci ne postavljajo te klasifikacije, ampak vidijo, da se lahko vsi in morajo igrati z vsem.
Glede zgodb lahko otroci berejo značilne zgodbe z družinami, ki jih sestavljajo moški, ženske in otroci, in drugimi, v katerih družine sestavljajo dva očeta ali dve materi in njuni otroci. Tudi če se otroci igrajo mame in očeta, je možno, da se dva fanta igrata dva očeta, par in dve deklici igrata dve mami, prav tako par.
Pogosta srečanja s starši
Ker je ta metodologija nasprotna običajni družbi, so srečanja s starši pogosta, saj se morajo z njo nadaljevati doma. Tako, kot komentirajo, vsi bodo vključeni v to, da bodo otroci lahko sami odločali, kdo želijo biti.
Ne vidim ga
In jaz, no, tega ne vidim. Enakost ljudi zagovarjam kot največ, vendar zame ravnati z ljudmi z enakostjo, ne pomeni ravnati z njimi, kot da so enaki, ampak, da jih postavite na isti korak: "Nisi nič manj zaradi tega, ker si punca in nisi več zaradi tega, da si bela", "nisi več zaradi tega, da si heteroseksualen in nisi manj, ker imaš manj denarja".
Fantje so fantje in deklice, deklice. Vsa človeška bitja, vendar nedvoumno različna. Da je moški homoseksualec, ga ne naredi enako kot ženske, rad bo moške, tako kot mnoge ženske, vendar to ne pomeni, da je ženska. Bogatstvo se ne poznata popolnoma enako, ampak sprejmemo drugačnost in jo spoštujemo.
Ta izobraževalni model mi ni všeč zaradi tega, ker ne upošteva razlike, ampak je korenina. Zame bi bil dober vzgojni model, ki bi, podobno kot oni, z igračkami zamenljivo menjal (ta del ni slab), ki bi fantom omogočil, da igrajo, kar hočejo, in dekleta tudi igrajo, kar hočejo, brez stereotipnih dejavnosti v skladu z spoli ("ne Juanito, otroci se ne igrajo z dojenčki", "ni Marija, nogomet je otroška stvar"), nekaj, za kar mislim, da so mnoge šole že premagale, ki omogoča vsem, da igrajo vse, ampak govorijo o otrocih moških in žensk, očetov in mater, da lahko oboje delata in da se obe lahko odločita, da ne bosta skrbeli za otroke, ampak bosta jasno, kdo je mati, kdo gesta in kdo doji, kaj je mati in ne kokoš.
