V prejšnjih temah je obravnaval temeljna vprašanja, pri katerih lahko etologija, paleontologija in antropologija služijo kot orodje za boljše razumevanje naših otrok, zlasti ko so dojenčki.
Vendar pa naši otroci rastejo in te discipline, usmerjene v razlago značilnosti naše vrste z evolucijskega vidika, nam bodo še naprej veliko služile. Naši otroci so Homo Sapiens Sapiens in to nam že pove veliko o njih, o tem, kako rastejo, kako se povezujejo, kako se učijo in kako so srečni.
Naš človeški otrok raste
Človeški dojenček še naprej postaja odvisen premakniti se (spomnite se, da smo bili nomadski ali kvazi nomadski že tisočletja) in iskali boste roke svoje matere ali druge znane odrasle osebe, ki vas bo nosila, čeprav boste lahko hodili že, ko se utrudite ali se počutite negotovi ali se bojite. Gre za naravni impulz, ki razkriva, kako evolucijsko je zdrav naš sin.
Naši možgani še naprej rastejo po rojstvu z ogromno pospešeno hitrostjo in šele ko dosežemo dve leti, lahko izračunamo, da smo v isti stopnji rasti kot pri na primer novorojenem šimpanzu.
To je, da lahko naši otroci pri dveh letih približno naredijo to, kar počne šimpanzi, ožji sorodnik, čeprav se je seveda zaradi svojega dolgega otroštva in velikih možganov naučil tudi marsičesa drugega. Do takrat je tako ranljiv in odvisen kot plod naših sestričnih.
Neotenija
Rodili smo se torej primerjalno v plodu in najbolj radovedno je, da vse življenje ohranjamo številne značilnosti nezrelega organizma oz. kar se imenuje neotenija.
Naše neotenije so zelo značilne za našo vrsto, ki ohranja odsotnost dlake ploda v času njegovega obstoja (z izjemami, ki se nahajajo v telesu), je brez naravnih obramb (krempljev ali klešč) in ne izstopa po svoji sposobnosti pobega s polno hitrostjo. Ostanemo ranljivi kot potomci, vsaj na videz.
Vendar nismo nemočni, daleč od tega. Ves naš potencial za preživetje se skriva v naših možganih in v nečem izjemnem, kar v človeku poudarja: sposobnost učenja iz preteklih izkušenj s pomočjo čustvenega spomina in načrtovanja svojih dejanj v prihodnost. Zelo posebna neotenija, da se skozi življenje še naprej učimo in ohranjamo radovednost. Kar nas dela človeka.
Sapiens Sapiens se uči
Naša značilnost je ta, značilnost inteligenca in vseživljenjsko učenje. To določa, da čeprav se lahko marsičesa naučimo, bodo tiste, ki za nas ostanejo trajno naučene, tiste, ki imajo za nas čustveno in pomembno vrednost, tiste, ki so nam pomembne in tiste, ki jih poznamo iz izkušenj, ki so nam koristne.
Ta celoten proces učenja se vzdržuje vse življenje, ki je nedvomno zelo odločilna lastnost človeka, vendar temelji na dolgem procesu, ki je vzgoja in izobraževanje človeškega otroka, ki raziskuje sam sebe in išče podporo zaupanja vredne odrasle osebe, ki čustveno vsebujejo in skrbijo za svojo varnost, hkrati pa vas učijo pravil, postopkov in strategij.
Učimo se v čustveno obogatljivem in smiselnem kontekstu in to, zlasti pri otrocih, je nekaj, kar moramo upoštevati.
Najboljša šola za Sapiens Sapiens
Najboljša šola je življenje. Mislim, da tisto, kar se dotikamo, ljubimo, živimo in doživljamo, je tisto, kar ostane v naših možganih, ker je resnično smiselno in nam je vseeno.
Če se vrnemo k paleontoantropologiji, bomo našli v njej možni odgovori o tem, kaj bi bil idealen izobraževalni sistem, kar bi bilo skladno z našimi značilnostmi kot vrste.
Človeški otroci so zrasli v 99% časa naše vrste na Zemlji v precej majhne človeške skupine, z neposrednim stikom čez dan s svojimi navezanimi figurami in neposredno družino.
Institucionalizacija iz izobraževalnih razlogov Z vidika vrste je nekaj umetnega in zelo novega. Gre za kulturno strategijo, nič več. Res se ne odziva na naravne učne ali čustvene potrebe otrok, vendar bi se jim lahko z malo truda prilagodili. Njegova potreba in uporabnost morata biti v skladu s naravnimi lastnostmi vrste: otroci odraščajo v majhnih skupinah in s prisotnostjo svojih staršev. Ničesar ni mogoče pridobiti tako, da jih zgodaj ločimo ali preprečimo, da bi se s svojo stalno prisotnostjo postopoma prilagajali drugim skupinam. In manj, če je v teh skupinah veliko majhnih otrok, iste starosti, z eno samo odraslo osebo.
Ljudje, ki so otroke učili sapiens, so jih ljubili sapiens in otroci so ljubili te odrasle. Bili so njegova družina.
Naravna socializacija otroka sapiens sapiens Pojavila se je v veliki družinski skupini z ljudmi vseh starosti, pri stalnem nadzoru odraslih v zelo nizkem razmerju, saj naj bi te človeške skupine imele približno 20 do 30 posameznikov. Otroci, s katerimi se je igral, so bili znani in znani in so bili le redki in različnih starosti, kar je dajalo prednost nekaterim učenjem in drugim poučevanju.
Biti z več 20 otroki iste starosti več ur na dan in samo z eno odraslo osebo, s katero nimata osebne družinske vezi, je nekaj pri naših vrstah zelo redek in nov in jasno se ne ujema z našim evolucijskim programiranjem. Morda ima koristne razloge, ne pa tudi naravnih razlogov, ki jih ni mogoče zaščititi. In morata biti sposobna dodati oboje.
Otroci po naravi se družimo in učimo v okolju, skladnem z evolucijskimi značilnostmi naše vrste: v majhnih skupinah čustveno združenih otrok in odraslih ter vseh starosti. V teh prostorih bi morala delovati idealna šola za sapiens sapiens, ki bi bila naklonjenaizkustveno, smiselno, individualizirano in čustveno učenje.
Vrnitev k fantu, ki še vedno raste, vendar močno potrebuje zaščito, nega in hranjenje, je pripravljen razvijati jezik in se z veseljem učiti. Kot skupinska bitja naše učenje in dobro počutje dajemo s čustvi, ljubeznijo, prepoznavanjem in sprejemanjem. Čustveno se učiti in razvijati v sovražnem ali nevtralnem okolju je zelo težko. Ljubezen in znanje gresta skupaj pri ljudeh. Ne silite ločitve.
Ločeno vprašanje si zasluži igra, kot temeljni element, ki strukturira učenje človeških mladičkov, način eksperimentiranja, predstavljanja in razlage resničnosti z imitacijo in varnim delovanjem. Ali se naši otroci veliko igrajo in ali se igra v šoli uporablja kot osnova za učenje?
Okolje vpliva tudi na nas, naše starše, ampak to Ne sme se zgoditi glede na naše genetske in evolucijske pogoje, vendar jim dajte prednost, da dosežejo popoln razvoj vseh naših možnosti.
Paleontoantropologija, disciplina, ki analizira način življenja naših prednikov (gensko enak nam), nas lahko veliko nauči o svojih otrocih in nam ponuja orodja za boljše razumevanje in skrb za njih, na primer, kakšni so, majhni sapiens sapiens Nemočni in potrebujemo vso svojo ljubezen. Če vas bo zadeva še kdaj zanimala, govorimo o Adamu in Evi, ne o svetopisemskih, temveč o najstarejših prednikih, skupnih vsem človeškim bitjem.
