Nekoč mi je mati v parku povedala, da svojemu otroku ni nikoli prebrala klasične zgodbe, ker se ji zdijo krute in so vloge spolov videti stereotipne.
Mnogi razmišljajo kot ta mama v zadevi. Nekateri pedagogi, psihologi in sorodni strokovnjaki ne podpirajo branja Klasične zgodbe. Prvotne zgodbe imajo odlomke, ki so za marsikoga lahko macabrni, kot da bi volk pojedel majhno jahalno kapuco ali dva prašiča. Ali da so pastorki Pepelke rezali prste, da bi se prilegali kristalnim copatom, ali pa volka razbili po trebuhu, da bi rešili sedem otrok. Vendar pa so izdaje, ki so nam prišle v roke, zmehčane in spremenjeni so "močni" zaključki, kot v Disneyjevih različicah, ki iz zgodbe izločajo "snov". Bruno Bettelheim v svoji knjigi "Psihoanaliza pravljic" rešuje in analizira njihovo uporabnost v procesu zorenja in razumevanja resničnosti otrok. Za to avtorico klasike "otroka srečujejo s hudimi resničnostmi, ki predstavljajo temeljne človeške konflikte." "Te zgodbe govorijo o močnih notranjih impulzih na način, da otrok lahko nezavedno razume in ponudi primere, da so težave, ki ga pritiskajo, premagane."
Zgodbe skozi stoletja ponavljanja in izpopolnjevanja odražajo eksistencialne težave in tesnobe, ki jih doživljajo otroci: potrebo, da se ljubijo, strah pred zapuščenostjo, strah pred smrtjo, željo po življenju. Hkrati ponujajo rešitve, ki so nedosegljive otrokovi stopnji razumevanja in na zelo splošen način kažejo, da je edino, kar nam lahko pomaga pri iskanju smisla, oblikovanje res zadovoljive povezave z drugo osebo.
