Danes Dojenčki in več intervjuja z antropologinjo Kathy Dettwylersvetovni pomen v zvezi s kulturnimi, antropološkimi in etološkimi vidiki dojenja pri ljudeh. Iz tega, kar smo lahko izvedeli, je prvi intervju, ki ga za španski medij daje dr. Dettwyler, trenutno profesor na univerzi v Delawareu.
Na splošni ravni dr. Dettwyler je poseben pomen, da je bila največja raziskovalka in diseminatorka naravnega trajanja dojenja pri ljudeh, saj so njeni sklepi objavljeni v delih, kot so: "Dojenje: biokulturna perspektiva" in mnogih drugih publikacijah ki ga lahko najdemo na vaši strani.
Iz vaših rok bomo začeli hoditi po poti vaših raziskav, dokler ne boste prišli do zaključkov, da srkamo naravno trajanje dojenja pri ljudeh.
Dr. Dettwyler, kaj vas je zanimalo dojenje kot raziskovalca antropologa?
Že leta 1979 sem študiral na fakulteti na oddelku za biološko antropologijo in me zelo zanimale interakcije med rastjo ljudi, zdravjem in kulturnimi prepričanji in praksami, ko sem zanosila s prvim otrokom. To je bila moja hči Miranda, ki je danes stara 32 let. Sprva sem nameraval raziskovati diplomsko nalogo v središču Sudana (gore Nube v Kordofanu) in se osredotočiti na odnos med otrokovo prehrano in telesno dejavnostjo ter njihovo rastjo in razvojem. Vendar sva z možem (takrat tudi študentom antropologije) naletela na logistične težave, da bi potovala v Sudan in na koncu sva končala v Maliju, kjer sva imela ameriške prijatelje, ki so bili tudi antropologi.
In ali se je področje vaše raziskave spremenilo?
Da Svoje raziskovalne načrte sem spremenil, da bi preučil vpliv umetnega na rast otrok, saj sem že nekaj let sodeloval pri bojkotu proti Nestleju.
Toda na koncu je raziskava njegove teze obravnavala dojenje, ne umetno dojenje, kajne?
Izkazalo se je, da v Maliju skoraj nihče ne uporablja umetnega mleka. Tako sem spet spremenil svoje raziskovalne načrte, da se osredotočim na splošno etnografijo prepričanj in praks, povezanih z dojenjem in dojenjem na eni strani, ter z rastjo in zdravjem otrok kot izhodiščno spremenljivko. Dojko Mirando sem dojila skoraj ves čas, ko sem živela v Maliju, ko sem delala raziskovanje za diplomsko nalogo. Spremljala sem več kot 100 otrok, jih obiskovala enkrat mesečno v dveh letih in jim opozorila na prehrano, njihovo zdravje in rast. Anketiral sem tudi matere, ki so jih spraševale o njihovih prepričanjih o prehrani in zdravju otrok, vključno s smernicami o dojenju in kdaj naj dodajo trdno hrano, ter kdaj so se odvadile, še posebej v zvezi s prenehanjem dojenja.
Ali so bile še kakšne predhodne raziskave na to posebno temo?
Da, antropologi so pred dokončanjem mojega dela opravili nekaj raziskav o dojenju, vendar prejšnjega dela ni bilo veliko. Dana Raphael, študentka Margaret Mead, je opravila prvo doktorsko disertacijo o antropologiji o dojenju. V zgodnjih osemdesetih letih prejšnjega stoletja, ko sem opravljal svoje delo v Maliju, so nekateri antropologi iz kulture in biologije raziskovali tudi dojenje v različnih regijah sveta. V letih 1985–86 so bile izdane štiri knjige na to temo: „Dojenje, zdravje otrok in razmik med rojstvom: medkulturna perspektiva“, ki sta jo uredila Valerie Hull in Mayling Simpson (1985), „Nega otrok in hranjenje na območju Južnega Pacifika“ , uredila Leslie Marshall (1985), "Samo matere vedo: vzorci hranjenja dojenčkov v tradicionalnih kulturah", Dana Raphael in Flora Davis (1985), in "Triada hranjenja dojenčkov: dojenček, mati in družina", avtor Barry M. Popkin, Tamar Lasky, Judith Litvin, Deborah Spicer in Monica E. Yamamoto (1986). Te knjige so bile objavljene po zaključku moje diplomske naloge. Nekaj let pozneje sva s Patricijo Stuart-Macadam klepetala na kongresu antropologije, medtem ko smo dojili dojenčke in se odločili, da skupaj uredimo knjigo o dojenju in antropologiji.
Kakšno delo je to in kakšne prispevke pomeni?
Ta knjiga je "Dojenje: biokulturne perspektive", objavljena leta 1995. Načrtovala sem napisati poglavje o prepričanjih in praksah, ki vplivajo na dojenje v ZDA (v primerjavi z Malijem in drugimi mesti), in to je bilo moje poglavje z naslovom "Lepota in zver. "
Ampak, govori tudi o naravni dobi odstavljanja, kajne?
Načrtoval je tudi, da bo preučil priporočila glede odstavljanja, v upanju, da bo razjasnil, koliko let je "naravno", da ljudje zapustijo prsni koš, na primer sesalce, primate in velike opice. Pričakovala sem, da bom na to temo našla vprašanja in odgovore na več načinov, saj krožijo različna priporočila: "Človeške dojenčke odvadimo pri 9 mesecih" ali "pri 12 mesecih" itd. Tako je moje drugo poglavje knjige "Trenutek za odstranjevanje" postal povzetek moje lastne raziskave, ki poskušam odkriti, kdaj bi lahko odvrgli ljudi (prenehali dojiti na splošno), če ne bi imeli kulturnih prepričanj, ki so nas silila in vplivala na naše odločitve.Na svoje presenečenje sem ugotovil, da vprašanja ni nihče postavil znanstveno. Ljudje so v glavnem ta priporočila o starosti odstavljanja oblikovali le na podlagi lastnih kulturnih prepričanj, ne pa znanstvenih študij.
Bi lahko na kratko pojasnili svoje sklepe o naravnem trajanju dojenja?
Da bi odgovoril na to veliko vprašanje, sem začel z analizo prejšnjih raziskav, opravljenih na nečloveških primatih (prosimians, opice in opice) in ki so povezale starost odstavljanja z zgodovino drugih vitalnih spremenljivk, kot so trajanje brejosti, velikost pri rojstvo, stopnja rasti, čas izbruha zob, starost reproduktivne zrelosti, velikost odraslih itd. Domnevamo, da nečloveški primati pri odstavitvi nimajo referenc na kulturno prepričanje. Se pravi, šimpanzi drugemu ne rečejo: "Resno, zdaj bi morali otroka odvaditi, da je dojenček dojenček!"
To pomeni, da je odvajanje kulturno, odziva pa se tudi na vidike naravne zgodovine življenja.
Da Vemo tudi, da številne spremenljivke v življenjski zgodovini niso dovzetne za spremembe po hipu materinskih kulturnih prepričanj. Na primer, trajanje nosečnosti je večinoma pod genskim nadzorom in se pri ljudeh razlikuje le v zelo ozkih mejah. Tudi smernice za zobe se ne spreminjajo zlahka. Mati ne more preprosto reči "želim, da ima moj dojenček zgodaj ali pozno zobe" in da se to zgodi na tak način. Tako sem analiziral različne spremenljivke življenjske zgodovine pri nečloveških primatih, zlasti tiste, ki so tesno povezane s starostjo pri odstavitvi (in s katerimi je mogoče napovedati čas, ko so bili mladi odstavljeni) in nato izračunali, kaj bi lahko bilo napovedujejo z enakimi spremenljivkami vitalne zgodovine pri ljudeh o človeški dobi odstavljanja.
In kakšni so bili končni rezultati?
To je zelo široka meja, od 2,5 do 7 let, vendar se ujema s pojmom prilagodljivosti ljudi, ki živijo v različnih okoljih in imajo kulturna prepričanja in prakse, ki vplivajo na njihovo prehrano in zdravje. Na primer, devetmesečna gestacija, kot je značilno za ljudi, napoveduje približno 4,5 leta dojenja. Doseganje reproduktivne zrelosti med 12 in 20 leti napoveduje starost odstavljanja, ki se začne s 3 leti do 6 let. Večina primatov odstranjuje svoje mladiče, ko začnejo postopek zobanja in se pojavijo prvi trajni kutnji. Trajni molarji puščajo po otroških zobeh, med 5,5 in 6,5 let pri večini ljudi. Torej moja raziskava ni zaključila, da je bila določena starost optimalna ali idealna za dojenje človeškega otroka, ampak, da je med 2,5 in 7 letom naraven razpon starosti pri sodobnih ljudeh, če ljudje se s procesom ne zmešajo in ga pokvarijo zaradi svojih lokalnih kulturnih prepričanj.Rezultati, odvisno od spremenljivke življenjske anamneze, ki sem jo uporabil, so bili od 2,5 leta dojenja vsaj pri ljudeh do največ 7 let.
In veste, moja izkušnja je, da je dr. Dettwiler imel in ima popolnoma prav. Ni presenetljivo, da sem se po branju odločil, da ne bom motil trajanja dojenja svojega otroka in je minilo že več kot šest let.
Za izvedbo tega intervjuja smo imeli pomoč profesorice Miriam ben Taher in prevajalke Sorine Oprean, ki smo jima zelo hvaležni. V drugem delu ta intervju o Dojenčkih in še več antropologu Kathy Dettwyler Nadaljevali bomo s poglabljanjem naravnega trajanja dojenja in kulturnih vidikov, ki ga obdajajo.
Pri dojenčkih in še več | Gole opice: vzreja po Desmondu Morrisu, matere in otroci, zgodovina sprava, človeški mladički, otroci sapiens sapiens
